دستاورد های برجسته تمدن بیزانس عبارت بود از اداره امور دولتی و هنر تزئینی :

دولت و کشوری که یازده قرن دوام آورد، و سانتا سوفیایی که هنوز هم بر جاست. تازمان یـوستینیانوس دیگر هـنر مشرکانه به پایان رسیده بود و نیمی از آثار آن منهدم یا مـعیوب گشته بود . چپاول بربرها ،غارتگری امـپراطوری ،و آسیب وارد از طرف مـومنان فرایندی از تبـاهی و غفـلت را پـیش آورد که تـا زمان پـترارک در قـرن چهارم بـرای حـفظ بقایای آنـها مجاهدت کرد، همچنان ادامه یافت.یک عامل انهدام این آثار این اعتقاد عام بود که خدایان مـذهب شرک ابـلیـسها هــستند و مـعابد آنها خانـه شیاطین است؛ در هـر حال چنیـن احساس می شود که مـصالح ویرانه ها در بنای کـلیـسا های مـسیحی یا خانه ها مـورد استفاده ی بهتری دارد.خـود مـشرکـان غالباً در ایـن چپـاول شرکت داشـتـند ،چند تـن از امپراطوران مسیحی،مخصوصاً هونوریوس و تئودوسیوس دوم،در حفظ بناهای کهن بـسیار کوشیده اند و روحانیون روشنفکر نیز پارتنون ،معبد تسئوس ، پانتئون ، .و چند بنای دیگر را با تبدیل آنها به معابد مسیحی ، از آسیب مصون داشتند.

مـسیحیت نـخسـت هنر را تکیه گـاه شرک،بـت پـرستی ،و فـساد اخلاق می دانـست ؛ پیکرهای برهنه باحرمت بکارت و تجرد سازگار نبودند.وقتی که جسم آلت شیطان انگاشته می شد، و راهبان به عنوان وجود آرمانی جایگزین پهلوانان می شدند، دقت در اندامهای بدن از عالم هنر حذف شد ، در نتیجه مجسمه سازی و نقاشی تـبدیل به هنر باز سازی چهره های بیحالت و جامه های بیشکل گشت.اما وقتی که مـسیحیت پـیروز شد و برای جای دادن جماعات روبـه تـزاید باسیـلیکـا های بزرگ لازم آمـد،سـنتـهای هـنری محلی و ملی دوباره سر بر آورد و هنر معماری از میان ویرانه ها قـد برافراشت.به علاوه این بناهای وسیع بناچار تزئیناتی را می طلبیدند؛عبادت کنندگان نیاز داشتند مجسمه هایی ازمسیح و مریم داشته باشند تا نیروی تخیلشان بر انگیخته شود ، و تصویر های داشته باشند که داستـان مـصـلوب شـدن مـسیح را برای مردم عامی و بـیسواد باز گـویند ، بـدین تـرتیـب مجسمه سازی ، موزائیک کاری و نقاشی احیا شد .

در رم ، هنر جدید با هنر قدیم چندان تـفاوتی نداشت ، استـحکام ساختمان ، سادگی شکل و سبک بـاسیلیکا یی ستوندار از شرک به مسحیت منتقل شد. در نزدیکی سیرک نرون ،بر تپه واتیکان معماران قسطنطنین نخستین کلیسای سان پیترو را به طول 115 و عرض 65 متر ساخته بودند ؛ این کلیسا به مدت دوازده قرن معبد بزرگ مسیحیت لاتینی باقی ماند ، تا آنکه برامانته آن را ویران کرد و بر جای آن کلیسای وسیعتری به همان نام ساخت که هنوز هم بر پاست .
از آن زمان تا کنون طرح باسیلیکایی طرح مطلوب و مناسب بوده است؛زیرا هزینه ناچیز آن ، سادگی پر شکـوهـش ، و مـنطق ساخـتمانی و اسـتحکام بسـیارش آن را در هـر نسـل مقبول و مطلوب ساخته است . اما طرح بـاسیلیکـایی به این آسـانیـها تـغییر و تـحول پیدا نکرد.معماران اروپا همواره در صدد یافتن طرحهای جدیدی درباره این کـلیسا ها بودند ، و این طرحها را در شرق یافـتند . دیوکلتیانوس در اوـین قرن چهارم به هـنر مندان خود آزادی کامل داده بود تا تجربه لازم را در ساختمان کاخی برای دوران کناره جوییش انجام دهند، و آنها انقلابی در هنر معماری اروپایی به وجود آوردند.

معماری رومانسک اصطلاحی است که جهت تشریح موضوعی از اروپا که معماری را در اواخر قرن ۱۰ تحت تأثیر قرار داد و در روش گوتیک دخالت خود در طول قرن ۱۲. روش رومانسیک در انگلستان بصورت سنتی*تری به نام معماری نورمان خوانده شد. معماری رومانسیک با کیفیت توده*ای آن، دیوارهای ضخیمش، طاقهای گردش، پایه*ها محکم، تاقهای فنری برجهای بزرگ و دالانهای تزئین شده*اش شناخته شده*است. هر ساختمانی شکل واضحی را نشان می*دهد و به ندرت دارای نقشه*های معمولی متقارن هستند بنابراین نمای کلّی آنها نسبت به ساختمانهای گوتیک که دنبالروش است ساده*تر به نظر می*رسد. این روش درست در طول اروپا قابل تشخیص است علیرغم خصوصیات علی و مواد مصرفی متفاوت. اگر چه قلعه*های زیادی دراین دوره وجود داشت اما آنها قابل قیاس با کلیساهای غیرقابل شمارش که بهترین آنها کلیساهای صومعه بود نیستند بیشتر آنها هنوز موجودند که بیش کامل و به ندرت قابل استفاده. کاندرال زیر، چپ و کلیسای گوتیک بانوی ما رومانسیک ابتدا بوسیله چارلز و می*گرویل باستان*شناس بکار رفت او در اوایل قرن ۱۹ جهت تشریح معماری اروپای غربی از قرن ۳الی ۵ زمانی که تاریخ بیشتر ساختمانها مشخص نبود به کاربرد بنابراین شرح آن قابل اثبات نیست. این اصطلاح در حال حاضر برای دوران محدودتری از اواخر قرن ۱۰ قرن ۱۲ به کار می*رود. لغت جهت توضیح روشی به کار می*رود که قرون وسطایی شناخته شده و دلالت بر گوتیک دارد هنوز طاقهای رومی را در خود دارد و بنابراین به نظر می*رسد ادامه پشت روم باشد البته خیلی ساده*تر و نوعی با تکنیکهای حاذقانه کمتر است. اصطلاح پیش- رومانسیک بعضی مواقع به معماری آلمان در دوران کارولینگیان و اوتانیان اطلاق می*شود در حالیکه رومانسیک اولیه به ساختمانهای ایتالیائی، اسپانیائی و قسمتی از فرانسه که خصوصیات رومانسیک دارند اما از لحاظ زمانی به دوران ماقبل صومعه کلانی می*رسند گفته می*شود. تاریخ بامبورگ کاتدرال مطلبی مجزا از تعداد زیادی از کلیساهای بزرگ رومانسیک از سنت آلمان ارائه داده*است.
پایه ، اساس معماری رومانسیک یک روش متمایز بود که در سطح اروپا از زمان امپراطوری رومان انتشار یافت علیرغم نقش هنر تاریخی قرن نوزدهم که معماری رومانسیک ادامه*ای از رومان بود در حقیقت تکنیکهای ساختمان*سازی رومان با آجر و سنگ به شدت در بیشتر قسمتهای اروپا از بین رفته بود و دربیشتر کشورهای شمالی اصلاً پذیرفته نشده بود مگر در ساختمانهای اداری در حالیکه در اسکاندیناوی اصلاً شناخته نشود.
مدت زمان کمی پس از آخن کاتدرال دستنویس*های قابل ملاحظه*ای از قرن ۹ وجود دارد که نشان دهنده نقشه ساختمان صومعه اس تی گان در سوئیس است نقشه*ای با تمام جزئیات است با دیرنشین*های مختلف و سطوح عملکرد آنها. بزرگترین ساختمان کلیسا است که نقشه آن بطور متمایزی آلمانی است. دارای دو برآمدگی در دو انتهایش است همچنین سازماندهی که دارد عموماً درجای دیگری دیده نمیشود. خصوصیت دیگر کلیسا تقسیم*بندی منظم، نقشهٔ گرد برج صلیب است که مقیاسی است برای تمام نقشه. این خصوصیات هر دو در رومانسیک پیشین کلیسای مایکلز، هیلدشایم دیده می*شود ۱۰۳۰-۱۰۰۱. معماری روش رومانسیک به طور هم زمان در شمال ایتالیا، قسمتهایی از فرانسه و پنسیلوانیای ایبریایی در قرن دهم و قبل ازتأثیرگذاری صومعه*های کلونی گسترش یافت. این روش را بعضی مواقع رومانسیک اولیه یا لامبارت رومانسیک مینامیوند که خصوصیات آن: دیوارهای ضخیم، فقدان مجسمه و وجود طاقهای تزئینی ریتمیک به عنوان کمربند لامبارت شناخته شده*است.
سیاست کاتدرال ساینت فرانت، پری جوکس، فرانسه دارای پنج گنبد شبیه کلیسای بیزانتین می*باشد اما با ساختمان رومانسیک. چارل ماگنی بوسیله پاپ در روز کریسمس در سال ۸۰۰ بعد از میلاد در پیترز با سیلیکا بوسیله پاپ تاج*گذاری شد به این منظور که امپراطوری روم غربی قدیم را بازسازی نماید. روند سیاسی چارل ماگنی ادامه یافت تا زمانیکه بیشتر اروپا را تحت سیطره خود قرار داد. همراه با ورود تدریجی ایالت سیاسی مجزا که در حقیقت به ملتها جوش خورده بودند. چه بوسیله وفاداران یا شکست خوردگان، پادشاهی آلمان به امپراطوری مقدس روم خاتمه داد. تصرف انگلیس بوسیله ویلیام، دوک نرماندی در هر بر ۱۰۶۶ باعث اتحاد آن کشور شد همچنین اتحاد ساختمان قلعه*ها و کلیساها که باعث استحکام حضور نورمن گردید. در آن زمان هنگامیکه ساختمانهای به جا مانده از امپراطور روم قبلی روبه انحطاط نهاد و آموزش*ها و صنعت آن ناپدید گردید ساختمانهای گنبدهای آجری و حکاکی*های معماری تزئینی بدون تنزل با تمام جزئیات ادامه یافت. اگر چه به شکل عظیمی تا سقوط روم در امپراطوری مستحکم بیزانتین بدون تنزل ادامه یافت. کلیساهای گنبددار استانبول و اروپای شرقی معماری شهرهای معینی را تحت تأثیر قرار دادند. بخصوص از طریق تجارت و جنگهای صلیبی. قابل ملاحظه*ترین ساختمان، مارکز باسیلیکا، ونیز است اما تعداد زیادی نمونه*ها با معروفیت کمتر وجود دارد. به خصوص در فرانسه مانند کلیسای سانیت، فرانت، پری گوکس و آنگولیم کاتدرال. بیشتر اروپا بوسیله فئودالیسم تحت تأثیر قرار گرفتند در فئودالیسم رعیت*ها تصدی زمینهایی را که در آن کار می*کردند درازای خدمات ارتشی از روسای محلی گرفتند. نتیجه آن این بود که می*توان آنها را برتر نامید نه تنها در مشاجرت محلی بلکه جهت پیروی پادشاهان برای مسافرت در سطح اروپا به جهت جنگهای صلیبی اگر از آنها خواسته میشد. جنگهای صلیبی ۱۲۷۰-۱۰۹۵ باعث مهاجرت افراد زیادی شد و همراه با آنها عقاید و مهارتهای تجاری انتقال یافت به خصوص آنهایی که در ساخت استحکامات و کارهای فلزی جهت آماده*سازی ارتش دخالت داشتند که این موارد جهت، ساخت و تزئین ساختمانها نیز به کار میرفت. مهاجرت مداوم مردم،رهبران ، اشراف، اسقف*ها، صنعتگران و رعایا عامل مهمی درایجاد تجانس روشهای ساختمان*سازی و روش شناخته شده رومانسیک علیرغم تفاوتهای محلی بود. در کلیسای آندروز، کراکو، برجهای جفت در نقشه هشت ضلعی هستند و دارای گنبدهایی با روش دوران باروک می*باشند.
مذهب در سطح اروپا در اواخر قرن یازده و قرن دوازده رشد بی*سابقه*ای در تعداد کلیساها دیده می*شود. تعداد زیادی از این ساختمانها بزرگ و کوچک هنوز موجودند که شامل کلیساهای بسیار شناخته شده مانند سانارماریا در کاسمدین روم، باپتیستری در فلورانست و سان ژنوماگیوردر ورانو می*باشد.
قابل تشخیص است علیرغم خصوصیات علی و مواد مصرفی متفاوت. اگر چه قلعه*های زیادی دراین دوره وجود داشت اما آنها قابل قیاس با کلیساهای غیرقابل شمارش که بهترین آنها کلیساهای صومعه بود نیستند بیشتر آنها هنوز موجودند که بیش کامل و به ندرت قابل استفاده. کاندرال زیر، چپ و کلیسای گوتیک بانوی ما رومانسیک ابتدا بوسیله چارلز و می*گرویل باستان*شناس بکار رفت او در اوایل قرن ۱۹ جهت تشریح معماری اروپای غربی از قرن ۳الی ۵ زمانی که تاریخ بیشتر ساختمانها مشخص نبود به کاربرد بنابراین شرح آن قابل اثبات نیست. این اصطلاح در حال حاضر برای دوران محدودتری از اواخر قرن ۱۰ قرن ۱۲ به کار می*رود. لغت جهت توضیح روشی به کار می*رود که قرون وسطایی شناخته شده و دلالت بر گوتیک دارد هنوز طاقهای رومی را در خود دارد و بنابراین به نظر می*رسد ادامه پشت روم باشد البته خیلی ساده*تر و نوعی با تکنیکهای حاذقانه کمتر است. اصطلاح پیش- رومانسیک بعضی مواقع به معماری آلمان در دوران کارولینگیان و اوتانیان اطلاق می*شود در حالیکه رومانسیک اولیه به ساختمانهای ایتالیائی، اسپانیائی و قسمتی از فرانسه که خصوصیات رومانسیک دارند اما از لحاظ زمانی به دوران ماقبل صومعه کلانی می*رسند گفته می*شود. تاریخ بامبورگ کاتدرال مطلبی مجزا از تعداد زیادی از کلیساهای بزرگ رومانسیک از سنت آلمان ارائه داده*است.
پایه ، اساس معماری رومانسیک یک روش متمایز بود که در سطح اروپا از زمان امپراطوری رومان انتشار یافت علیرغم نقش هنر تاریخی قرن نوزدهم که معماری رومانسیک ادامه*ای از رومان بود در حقیقت تکنیکهای ساختمان*سازی رومان با آجر و سنگ به شدت در بیشتر قسمتهای اروپا از بین رفته بود و دربیشتر کشورهای شمالی اصلاً پذیرفته نشده بود مگر در ساختمانهای اداری در حالیکه در اسکاندیناوی اصلاً شناخته نشود.
مدت زمان کمی پس از آخن کاتدرال دستنویس*های قابل ملاحظه*ای از قرن ۹ وجود دارد که نشان دهنده نقشه ساختمان صومعه اس تی گان در سوئیس است نقشه*ای با تمام جزئیات است با دیرنشین*های مختلف و سطوح عملکرد آنها. بزرگترین ساختمان کلیسا است که نقشه آن بطور متمایزی آلمانی است. دارای دو برآمدگی در دو انتهایش است همچنین سازماندهی که دارد عموماً درجای دیگری دیده نمیشود. خصوصیت دیگر کلیسا تقسیم*بندی منظم، نقشهٔ گرد برج صلیب است که مقیاسی است برای تمام نقشه. این خصوصیات هر دو در رومانسیک پیشین کلیسای مایکلز، هیلدشایم دیده می*شود ۱۰۳۰-۱۰۰۱. معماری روش رومانسیک به طور هم زمان در شمال ایتالیا، قسمتهایی از فرانسه و پنسیلوانیای ایبریایی در قرن دهم و قبل ازتأثیرگذاری صومعه*های کلونی گسترش یافت. این روش را بعضی مواقع رومانسیک اولیه یا لامبارت رومانسیک مینامیوند که خصوصیات آن: دیوارهای ضخیم، فقدان مجسمه و وجود طاقهای تزئینی ریتمیک به عنوان کمربند لامبارت شناخته شده*است.
سیاست کاتدرال ساینت فرانت، پری جوکس، فرانسه دارای پنج گنبد شبیه کلیسای بیزانتین می*باشد اما با ساختمان رومانسیک. چارل ماگنی بوسیله پاپ در روز کریسمس در سال ۸۰۰ بعد از میلاد در پیترز با سیلیکا بوسیله پاپ تاج*گذاری شد به این منظور که امپراطوری روم غربی قدیم را بازسازی نماید. روند سیاسی چارل ماگنی ادامه یافت تا زمانیکه بیشتر اروپا را تحت سیطره خود قرار داد. همراه با ورود تدریجی ایالت سیاسی مجزا که در حقیقت به ملتها جوش خورده بودند. چه بوسیله وفاداران یا شکست خوردگان، پادشاهی آلمان به امپراطوری مقدس روم خاتمه داد. تصرف انگلیس بوسیله ویلیام، دوک نرماندی در هر بر ۱۰۶۶ باعث اتحاد آن کشور شد همچنین اتحاد ساختمان قلعه*ها و کلیساها که باعث استحکام حضور نورمن گردید. در آن زمان هنگامیکه ساختمانهای به جا مانده از امپراطور روم قبلی روبه انحطاط نهاد و آموزش*ها و صنعت آن ناپدید گردید ساختمانهای گنبدهای آجری و حکاکی*های معماری تزئینی بدون تنزل با تمام جزئیات ادامه یافت. اگر چه به شکل عظیمی تا سقوط روم در امپراطوری مستحکم بیزانتین بدون تنزل ادامه یافت. کلیساهای گنبددار استانبول و اروپای شرقی معماری شهرهای معینی را تحت تأثیر قرار دادند. بخصوص از طریق تجارت و جنگهای صلیبی. قابل ملاحظه*ترین ساختمان، مارکز باسیلیکا، ونیز است اما تعداد زیادی نمونه*ها با معروفیت کمتر وجود دارد. به خصوص در فرانسه مانند کلیسای سانیت، فرانت، پری گوکس و آنگولیم کاتدرال. بیشتر اروپا بوسیله فئودالیسم تحت تأثیر قرار گرفتند در فئودالیسم رعیت*ها تصدی زمینهایی را که در آن کار می*کردند درازای خدمات ارتشی از روسای محلی گرفتند. نتیجه آن این بود که می*توان آنها را برتر نامید نه تنها در مشاجرت محلی بلکه جهت پیروی پادشاهان برای مسافرت در سطح اروپا به جهت جنگهای صلیبی اگر از آنها خواسته میشد. جنگهای صلیبی ۱۲۷۰-۱۰۹۵ باعث مهاجرت افراد زیادی شد و همراه با آنها عقاید و مهارتهای تجاری انتقال یافت به خصوص آنهایی که در ساخت استحکامات و کارهای فلزی جهت آماده*سازی ارتش دخالت داشتند که این موارد جهت، ساخت و تزئین ساختمانها نیز به کار میرفت. مهاجرت مداوم مردم،رهبران ، اشراف، اسقف*ها، صنعتگران و رعایا عامل مهمی درایجاد تجانس روشهای ساختمان*سازی و روش شناخته شده رومانسیک علیرغم تفاوتهای محلی بود. در کلیسای آندروز، کراکو، برجهای جفت در نقشه هشت ضلعی هستند و دارای گنبدهایی با روش دوران باروک می*باشند.
مذهب در سطح اروپا در اواخر قرن یازده و قرن دوازده رشد بی*سابقه*ای در تعداد کلیساها دیده می*شود. تعداد زیادی از این ساختمانها بزرگ و کوچک هنوز موجودند که شامل کلیساهای بسیار شناخته شده مانند سانارماریا در کاسمدین روم، باپتیستری در فلورانست و سان ژنوماگیوردر ورانو می*باشد.

 

در باب نقد معماری   معماری را بواسطه ماهیتش علمی میان رشته ای بر می شمرند كه از عرصه های گوناگون (اجتماعی، فرهنگی، هنری، ادبی، عرفانی و...) تاثیر می پذیرد؛ نقد معماری نیز بالطبع جدای از این تاثیر نیست.         نقد را می توان گامی موثر در عرصه شناخت و آگاهی عمیق پیرامون آنچه وجود دارد دانست كه بازخورد آن راه را برای آینده بهتر و پیشرفت به سمت كمال هموار خواهد ساخت؛ همچنان كه در عرصه سینما، نقد و گرم شدن محافل نقد سینما بی تردید سینما و دست اندركاران این حرفه را بر مسیر موفقیت به پیش می راند. در یك نگاه كلی نقد متكی بر حقایق موجود است و تحلیلی است بر آنچه هست و لاجرم نگاهی به گذشته دارد. نقد در عرصه معماری متاثر از اندیشه و پیش فرض های ذهنی منقدانی است كه در این راه گام برداشته اند؛ بنابراین بیان واقعیتی است كه بر افكار منقد اتكا دارد و از آنجا كه ذهنی است، لذا مبتكرانه و خلاقانه است.نقد، بیان واقعیت های بیرونی است. براساس شهود درونی منقد و نخست متكی بر تجربه است، تجاربی كه در زندگی علمی و حرفه ای منقد به مدلسازی ذهنی بدل شده كه این مدل را می توان بسان عینكی به تصور در آورد كه به مدد این عینك منقد معماری را بعنوان یك واقعیت مورد ارزیابی قرار می دهد. بعنوان مثال هرتسفلد و گیرشمن كه بدنبال كاوش های باستانشناسی، معماری ایران را شناختند از ژرفای اندیشه های باستان شناسانه معماری ایران را به دیگران معرفی كردند. عده ای همچون تیتوس بوركهارت، هانری استیرلن و هانری كربن، در تحلیل معماری آن را با حقایقی ماوراءالطبیعی مرتبط می دانند. بوركهارت و استیرلن تاثیر دین را بعنوان اصلی ترین عامل شكل دهنده هنر مورد ارزیابی قرار می دهند. بوركهارت در كتاب هنر مقدس، فصول كتابش را با تفكیك هنر ادیان مختلف تقسیم بندی كرده، از هنر اسلام، هنر مسیحیت، هنر بودا و غیره سخن می گوید. هانری استیرلن در كتاب جاودانه اش اصفهان تصویر بهشت بر مذهب شیعی نیز تاكید دارد. كُربَن در مقدمه زیبایی كه بر كتاب استیرلن نگاشته است دیدگاه معناگرای خود را كه در توافق با استیرلن است، بیشتر تشریح می كند؛ وی بدنبال تفكر افلاطونی، معتقد به عالم مُثُل است و اینكه هر اثر معماری سایه ای است از آنچه در عالم والا وجود دارد و لذا به كانسپت های (ایده های) ماوراءالطبیعی در شكل دهی به اثر معتقد است. لاله بختیار و نادر اردلان در كتاب حس وحدت، از دید تصوف معماری ایران را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده اند و پرفسور محمد منصور فلامكی نیز در اثر منحصر بفرد خود، شكل گیری معماری، تجارب ایران و غرب، به طرزی استادانه، با رویكردی تعالی گرایانه، از هفت وادی عطار سخن به میان آورده، ادبیات و معماری و عرفان را در هم گره می زند و روند شكل گیری معماری ایران را از دید معمار عارف جست وجو می كند. نقد معماری با توجه به مباحث جامعه شناختی كوششی است كه راپاپورت، در كتاب فرم درونی شهر، انجام داده است؛ بحث اقلیم و چگونگی تلفیق معماری ایران با محیط پیرامونش در كتاب بررسی اقلیمی ابنیه سنتی ایران توسط وحید قبادیان به رشته تحریر در آمده است و بر معماری اقلیم های چهار گانه ایران مقایسه ای تطبیقی و جالب توجه را به عینیت رسانده است. آنچه اكثر معماران و دانشجویان معماری از معماری ایران می دانند، مدیون پژوهش های استاد فقید كریم پیرنیا و همت بلند غلامحسین معماریان هستند؛ ایشان با نگاهی تاریخی در كتاب سبك شناسی معماری ایران، تاریخ و زمان و دوره بندی تاریخی را بستر زایش سبك و سیاق خاص در معماری می دانند و البته پوپ نیز در كتاب معماری ایران، پیروزی شكل و رنگ، به بررسی كالبدی بناهای مهم از قبل از هخامنشیان تا دوره صفویه پرداخته است. نقد گونه شناسانه دیدگاه كسانی همچون غلامحسین معماریان و حسین سلطانزاده است؛ معماریان در دو كتاب آشنایی با معماری مسكونی ایران گونه شناسی درونگرا و برونگرا، گونه خاص عملكردی (مسكن) را مورد بررسی قرار داده و روند تكاملی آن را جست وجو كرده است.سلطانزاده نیز كتاب هایی مبتنی بر گونه شناسی تالیف كرده است. گونه شناسی وی یا با تكیه بر عملكرد خاصی است (بازارهای ایران، مدارس ایران و...) یا مبتنی بر اجزای كالبدی یا یك جزء در معماری و شهرسازی. فضاگرایی در نقد معماری بیشتر در آثار غربیان و در تحلیل معماری غرب دیده شده است؛ برونو زوی در كتاب چگونه به معماری بنگریم یا گیدئین در فضا، زمان معماری، فضا را جوهره بنیادین معماری دانسته و در طول تاریخ تغییر معماری را با تغییر اصول حاكم بر فضا یكسان برشمرده اند. این دیدگاه در میان منقدان ایرانی در نوشتار تحلیلی سید هادی میرمیران از مسجد سپهسالار كه در روزنامه همشهری (زیباشهر) ۱۵ دی ماه ۸۳ به چاپ رسید، بخوبی نمایان است. میرمیران كه به نظر می رسد متاثر از اندیشه برونوزوی است، همواره در تلاش یافتن محتوایی در معماری ایرانی است، محتوایی كه همانا فضا است. فضاگرایی با تكیه بر سابجكت و ادراك تجربه كننده فضا و مفاهیمی كه در ذهن تجربه كننده نقش می بندد نگاهی آوانگارد در نقد معماری محسوب می شود كه آن را در كتاب فضا، هستی و معماری، اثر كریستین نوربرگ شولتز می توان یافت. این نوع نگرش كه روانشناسی گشتالت و پدیده شناسی هوسرل و فلسفه هایدگر را با معماری پیوند زده است در میان منقدان معماری ایران دیده نشده است           .

روزنامه کیهان

تله کابین بام کلیبر

خبرگزاري فارس: نماينده مردم كليبر و هوراند در مجلس از آغاز عمليات اجرايي تله‌كابين كليبر با عنوان بام كليبر خبر داد.

به گزارش خبرگزاري فارس از تبريز به نقل از دفتر امور رسانه‌اي نماينده مردم كليبر در مجلس، ارسلان فتحي‌پور در بازديد از منطقه نمونه گردشگري علي‌آباد هوراند گفت: تله‌كابين كليبر كه به بركت حضور معاون اول رئيس جمهور در همايش منطقه خداآفرين كليبر طي توافقنامه با سازمان بازنشستگي كشور، شركت آتيه‌صبا و پرشين‌گلف به صورت كنسرسيوم از سوي اين سازمان‌ها اجرا مي‌شود عمليات اجرايي آن امروز آغاز شد.
وي اضافه كرد: اين پروژه يكي از پروژه‌هاي مهم گردشگري استان به شمار مي‌آيد كه براي نخستين بار در شمال‌غرب كشور در شهرستان كليبر ايجاد مي‌شود.
وي گفت: افزون بر يك هزار ميليارد ريال در حوزه گردشگري شهرستان كليبر با سرمايه‌گذاري بخش خصوصي ايجاد مناطق نمونه گردشگري در كليبر، هوراند و خداآفرين، ايجاد تله‌كابين، پارك آبي، دهكده‌هاي توريستي و كمپينگ‌هاي گردشگري هزينه مي‌شود.

به گزارش روزنامه امتیاز (ویژه نامه آذربایجان شرقی)

مشخصات فنی تله کابین عبارت است از:

*طول مسیر افقی۴۷۵۰متر *ارتفاع از سطح دریا۲۳۰۰متر *فاصله بین کابین ها۱۳۵متر

*تعداد کابین ها۸۰  عدد    *ظرفیت سرنشین هر کابین ۶  نفر    *تعداد پایه ها ۲۴ عدد

*فاصله بین پایه ها  ۱۵۰  تا۶۵۰ متر    *سرعت دستگاه (قابل تنظیم )  ۴ -۶متر درثانیه

*زمان رفت ۱۳دقیقه      *ظرفیت سرنشین هر ساعت ۷۸۰نفر      *نیروی محرکه ۹۰۰

*مساحت ایستگاه مبدا   ۲۰  هکتار              *مساحت ایستگاه مقصد   ۱۰۰  هکتار

*ولتاژ  ۳٫۳۸۰         *نوع کشش: هیدرولیک 

شگفتی های جهان

 

sailingstones californiaسنگهای شناور کالیفرنیا

hell gate turkmenistanدروازه جهنم ترکمنستان

the wave usaویو امریکا

ciants causeway irlandگذرگاه غول ها ایرلند

pamukkale turkeyپاموک کاله ترکیه

fly geyser nevada usآبفشان نوادا

moeraki boulders new zealandتخته سنگهای موراکی نیوزلند

great blue hole belizeحفره آبی بزرگ بلیز

chocolate hills philippinesتپه های شکلاتی فیلیپین

shilin chinaجنگل سنگ چین

ایستا،مرموزترین روستای ایران

 

خبرگزاری مهر: روستای ایستا واقع در شهرستان طالقان شاید مرموزترین روستای ایران باشد، روستایی در خاک البرز که مردمانش در زمان توقف کرده اند.

به گزارش خبرنگار مهر در کرج‏، سکوت حکمفرماست و کسی کاری به کار کسی ندارد. در کوچه ها اثری از رد پای تکه آهنهایی که در شهر "خودرو" نامیده می شود نیست. مردمانی که چون تابلو نقاشی زندگی و آداب و رسوم گذشته را در عصر ارتباطات یدک می کشند. نه تنها شبها پای تلویزیون نمی نشینند که به شب نشینی هم اعتقادی ندارند. عروسی و عزا ندارند و مراسمی چون جشن تولد، سالگرد ازدواج و... برای آنان معنا و مفهومی ندارد. مهمان نواز هستند به شرطی که احدی از زنان قصد ورود به روستای آنان را نداشته باشد. همانطور که تا کنون کسی از دنیای بیرون زنان آنان را ندیده است. متمول هستند و از طریق فروش زمینهای پدریشان در تبریز روزگار می گذرانند. شناسنامه ندارند و جزو آمار جمعیت ایران به حساب نمی آیند. هیچگونه خدمات دولتی را دریافت نمی کنند. جایی که هرگونه امکانات دنیای جدید را نمی پذیرند اینجا ایستا است؛ مرموزترین روستای ایران! جایی که هیچگونه امکانات دنیای جدید را نمی پذیرند و بدون آب لوله کشی، گاز، برق، درمانگاه، ماشین آلات، وسایل ارتباطی و ... زندگی می کنند. گروهی از پیروان میرزا صادق مجتهد تبریزی، فقیه مشهور دوره مشروطه که با الهام از آرای تجددستیز او چنین زندگی را در زمانه تسلط مدرنیته سامان داده‌اند. میرزا صادق مجتهد تبریزی از فقهایی بود که در هر دو حیطه نظر و عمل، بسیار بر طرد مطلق اندیشه تجدد و دستاور‌هایش تاکید می‌کرد و تا پایان عمر بر عدم جواز استفاده از ابزار تکنولوژیک و امور جدید و مدرن فتوا می‌داد. اهالی روستای ایستا واقع در شرق طالقان اوقات شرعی نماز را با شاخصه‌های خود استخراج کرده و آغاز و پایان ماه مبارک رمضان را نیز با رویت خویش تعیین می‌کنند، به رویای صادقانه معتقدند، آنان به شدت منتظر ظهور امام مهدی ‌(عج) هستند. فرزندان آن بعد از رسیدن به سن تکلیف مختارند که با آنان زندگی کنند یا به شهر تبریز بازگردند، هیچگونه فعالیت‌ سیاسی و اجتماعی نداشته و باورهای خود را تبلیغ نمی‌کنند. اهالی روستای ایستا شناسنامه ندارند اهالی روستای ایستا شناسنامه ندارند و از امکانات رفاهی جدید مانند آب لوله کشی، گاز، برق، تلفن، رادیو و تلویزیون و... استفاده نمی‌کنند. کودکان آن روستا به سبک سنتی و مکتب خانه‌ای با فراگیری دروسی همانند واجبات و محرمات فقهی، خوشنویسی و اصول عقاید سواددار می‌شوند. ساعت مچی و دیواری در محل زندگی "اهل توقف" وجود ندارد و سیمان و آهن در معماری خانه‌های آنان به کار نرفته است. آنان به نحو اسرارآمیزی از مردم فاصله می‌گیرند و کمتر کسی را به خانه خود راه می‌دهند. از هر نوع مظاهر مدرنیته و تکنولوژی دوری می‌کنند و با این عزلت گزینی و انتخاب زندگی رهبانی، هاله‌ای از شایعات و سخنان عجیب را در اطراف خود پراکنده‌اند. اهالی بومی طالقان که به درستی نمی‌دانند اینان از کجا آمده‌اند و چه مرام و مسلکی دارند، گاه آنان را اسماعیلی مذهب و زمانی دراویش ترک دنیا گفته قلمداد می‌کنند که در انتظار ظهور امام مهدی (آخرین پیشوای شیعیان) هستند. ........................ برگرفته از کتاب روستای ایستا- نوشته حسین عسگری

 

نگاره فروهر(فره + وهر)

خانه آبشار فرانک لوید رایت Frank Lloyd Wright

 

Chatalhoyuk

این شهر در ترکیه واقع شده شهری بوده که خانه های چسبیده به هم که هم دفاع راحتی از خود می توانستند بکنند و هم خانه ها استحکام بیشتری نسبت به خانه های تک بنا داشته اند.

از مشخصه‌هاي دیگر شهرهايي كه به تدريج بوجود آمد، فضاهاي شهري خاص مردم هر منطقه و كيش و آئين بود. چون شهرهايي كه با آئين و نظم زندگي خاصي بوجود مي‌آمدند احتياج به امنيت و فضاهاي خاص به خود داشتند. شهرهاي بوجود آمده احتياج به مشخصات خاصي براي خود، از جمله برج‌ها و باروها و حصار دور تا دور شهر و ارگ‌هاي حكومتي و فضاهاي مذهبي بودند.

و بعد از معماري‌هاي دوران‌هاي پيش از تاريخ در دوران بين‌النهرين نقشه‌هاي ساختمان ايجاد شد و در دوران مصر باستان شهرسازي‌هاي مذهبي رواج يافت.

در اين شهرها همه چيز بر اساس مذهب پرستي مصريان نظام مي‌يافت.
بعد در دوران مربوط به ايران مجموعه‌هايي چون چغازنبيل شكل گرفت و شهرها مشخصة طبقاتي شدن اجتماعی به خود گرفتند كه خود باعث جدا شدن فضاهاي مذهبي و حكومتي از بقيه قسمت‌هاي شهر شد و در دوران هخامنشي فضاي حصار و ديوار از اطراف مجموع تخت جمشيد و يا پاسارگاد به علت امنیتی که پادشاهان داشتند و صلح و آرامش پادشاهان حذف گرديد

بلند ترین قلعه خشتی و گلی دنیا

بر اساس متون تاریخی، اولین منطقه در شرق بلوچستان بود که نیروهای ناصرالدین شاه در سال ۱۲۵۷ به آنجا رفتند تا تحرکات منطقه را زیر نظر بگیرند. با این حال، عمر این قلعه به سال ها قبل از قاجاریان بر می گردد. یعنی در دوره صفویه که طایفه بزرگزاده‌ها شروع به ساخت آن کردند و در سال های بعد، حکومت های دیگر آن را گسترش دادند. این قلعه بعد از دوران صفویه محل سکونت حاکمان شد و در عصر افشاریه یکی از اصلی ترین مقرهای نادرشاه به حساب می آمد.

قلعه سیب روی صخره‌ای کم ارتفاع ساخته شده و ارتفاع آن به ۲۳متر می رسد. از قاعده بنا هر چه به سمت بالا می روید، اضلاع بنا کوچکتر می شود. به طوری که بنا در میانه، شکل هرمی ناتمام را پیدا کرده است.

اتاق های قلعه تنها در دو طبقه آن قرار گرفته اند که مساحت آن‌ها بر اساس کاربردشان متفاوت است. اما وجه اشتراک بیشتر آنها، تاقچه‌هایی است که به عنوان گاوصندوق از آن‌ها استفاده می شده است.

در قسمت جنوب شرقی بعضی از اتاق ها هم تاقچه‌ای وجود دارد که در داخل آن پله هایی تعبیه شده که یکی دو متر بالاتر به یک شکاف منتهی می‌شود. ظاهرا در زمان جلسات، یک نفر به عنوان جاسوس به صورت مخفیانه در این شکاف قرار می‌گرفته تا از سوء قصد به شاه جلوگیری کند!

اما شگفتی های قلعه به همین جا ختم نمی شود. قلعه سیب راهروهای پنهان دیگری هم دارد که حتی با یکی دوبار جرخ زدن در قلعه هم نمی توانید راه فرار از آنها را پیدا کنید! انبار، آشپزخانه، دستشویی زنانه و مردانه و آفتابگیر بخش های دیگری هستند که در طبقات این بنا می توانید ببینید.

درباره وجه تسمیه این قلعه، عده ای معتقدند که نام قلعه «سب» از نام روستای «سیب» گرفته شده‌است. سب به معنی چشمه زار است و چون در گذشته چشمه های زیادی در این منطقه جاری بوده، این منطقه را سب نامیده اند. هنوز هم اگر در میان اقوام ساکن در سیستان و بلوچستان پرس و جو کنید، اقوامی را می بینید که با این نام شناخته می شوند.

خشت های پابرجا

اگر گذارتان به قلعه سیب بیفتد بناهای زیادی را در اطراف حیاط خواهید دید که کاربری شان از سکونتگاه تا محل نگهداری حیوانات متفاوت است.

این قلعه از خشت خامی ساخته شده که با ملاطی از تخم گیاه توتری محکم شده است. تیرکش هایی هم که در تمام قسمت‌های قلعه به چشم می خورد، علاوه بر استحکام بنا به دیده بان ها فضای کافی برای نظارت و مراقبت می داده اند. این تیرکش‌ها در دیوارهای ضخیم، راه باریکی را به صورت کمانی طی می‌کنند تا برای قرار دادن لوله تفنگ و دید مناسب برای شلیک مناسب باشند و امنیت را هم برای تیراندازان تامین کنند.

برای دیدن قلعه سیب باید به ۵۰ کیلومتری شهرستان سراوان سفر کنید و سراغ بلندترین بنای خشتی ایران را در شهر سیب سوران بگیرید. این بنا از سال ۱۳۷۰ تحت نظر سازمان میراث فرهنگی است و به همین دلیل می توانید امیدوار باشید که راهنمایان محلی شما را تا رسیدن به این بنا همراهی کنند.

منبع: تبیان

 

صفحه قبل1...1011121314...42صفحه بعد